任谁也没想到，寺会当场说出这种话这是可以在宴会中间说的吗？

这话的意思基本上可以理解成：“你刚从乡下来，没吃过西瓜吧？”

公开场合说这种话，这像话吗？

这已经很不体面了一出此言，就有不少人都抬起手，用长袍大袖遮住脸，但袍子底下不停的抖动，有些甚至忘了遮蔽声音，发出了吃吃的笑声不过，李启这些来自神山的人自然面色不会太好看特别是李启，因为除了不爽之外，他心中还有别的忧虑虽然之前在盟誓辞阶段就已经很有敌意了，但现在这种已经算是国宴了，却依然这么有攻击性……

唐国这未免也太……内了吧和自己了解到的各种作风都不太一样，应该是背后有什么内幕，有什么自己不知道的事情大中午出门，晚上回车子里的时候衣衫带血，说不定就与此事相关可惜，他们还是小孩，没资格和这么多事指南不过，若是冲突真的如此激烈，那肯定会落大人们再怎么打，也不可能真的翻脸，毕竟能计两边的冲突从现在的阴阳怪气变成全面大战但大家都闹到这个地步了，也不太可能当做那应该就是那位大说的……

肯定要让自己这帮小的上去打了这样不至于把矛盾扩大到无法收场的地步，么事情都没发生这就好像是两边家里关系不好，但大人们最去对方小孩一脚，大人指不定晚上回家还得给小但作为并不想打架的小孩子，李启只感觉一阵头痛然而，在另外一边听见这话，那位大笑了笑，答道：“我确实不曾见过长安这般景色，这般狭窄福“我在神山，所看所见：”

“有浪天浮，山邀云去，“有惊涛拍岸，山河倒影，”

“有峡苍苍，万丈，”

‘有攀千，观望无际！’然后，他轻笑一声，环顾四周：“神山之景，正大而天地之情可见也，不比长安，三步一拐，五步一转，一场宴会不过来回五十里，竟然要装下三千人，真真是长安地贵，折腾不起吗？”

此言一出，场面上安静了下来不是因为大家伙被震到了而是大家都知道，要开始了，一位紫袍公，一位神山大，这下真要吵起来寺听见大这话，也挂起了笑容，如此说道：“哈哈哈，这五十里虽小，其中器物却多”

“蔬用冰盘盛漆案，肉用露茎盘盛添案，果以大磁盘盛小案，之具酬诸礼皆有其法，我不曾料到神山未见过精细器物，只晓广大，还真是我等的判断失误“下次，下次宴会布置，我一定为大预先排好长安西边儿的旷野之中，纵横万里，不设桌椅器物，只管打猎扒皮，引火烧肉，想来大肯定就适应了大手，说道：“原来寺对广大之理解是这样的呀，若是如此，能布置出今天的场地，倒也不稀奇了，我神山有一本《仪礼》，可供寺阅览，这样我等下次前来的时候，便不会失礼了摇头，淡淡道：“仪礼一书，我中原怎么会没有？只是仪礼一书，书成上古之时，神山不曾有过上古传承，只能搜集在外的残章拼凑而成，怕是读了一本假书吧？若非如此，怎会和我有冲突呢？”

大闻言，微微怒目，但很快舒展开，然后回答道：“上古之时，万族并行，道为人族护持起家，这些书籍都是先贤所著，自然是手中的才是正统，人道脱于道，关系犹如亲子，怎么会有孩子抄了父母的书，抄错之后还说父母错了的道理？”

李启在下面听了这话，一拍额头坏了父子之争，又要来了关干这争辩，他白然也有所耳闻（详情见第一百一十七，一十八章）可以说，这是道与人道的最主要冲突的之一人道脱于道，但却截然不同，以至于两种思潮直接分裂了人族寺皮笑肉不笑：“人道脱于道，可神山却非是人道之父啊”

“上古先贤，自然值得敬重，然则上古道的继承者，乃是重、黎二氏，人皇命其世叙天地，而别其分主者也，道正统正在人道，神山夺道，自立一派，安敢自认为父？M..coM

“神山之，无有严威，神民则，不其为，致使民于，而不知其福，这般做派，也想自认为是道正统？

“日厉王，民不堪命而责之，王怒，寻卫，使监者，以告则杀之，国人莫敢言，如果我记得不错的话，神山其中一支，不就是卫吗？

寺这话说出来，却见博愤愤抬头李启看见了博的脸色，立刻理解了寺说的是一个上古时期的故事，当初，人族有厉王，他暴无道，民众承受不了，于是都指责他，厉王很生气，于是找来卫地的，派他监视指责自己的人只要察觉到了有王的人，就直接杀掉，于是很快就没人敢说话了（事出《周语当初这位卫，便是卜人一脉的显然，这是骂到博头上了李启用脚头想也知道，按照卜人的尿性，当初的事情肯定很单纯卜人大部分可没什么善恶观念，他们做的事情就很简单，既然老大让说这种话的人死，那照办就是了只要卜算到是谁在说，然后直接以之法杀死，事情就完了一次性了结，卜人甚至都不会在人前露面，完完全全就是个办事的工具人，这基本就是卜人一概以来的形象而现在，寺把厉王的罪责都推给了卫，借此来指责神山不知道大要怎么解释？

大听见这话，冷笑一声：“，厉王可是人皇”

就这一句，直接就把场面拖入了另一个激烈的程度！