第两千四百六十五章 律法局限记规则(1 / 2)

“给我传一下,李易,你为何教当地人插杆捕鱼之法?”

宋璟知道别的事情了,赶紧指责李易。

“我不但要教他们这个捕鱼的办法,我还要命以后的人过来发行报纸,顺便教他们大唐文字。”

李易告诉宋璟,你想得太差了,你再考虑考虑。

“若对方之后不依从,你以何担保?”宋璟明白李易的意思。

“若对方依从,你以何担保?”李易反问。

“最后一问,当地人好相处吗?”宋璟妥协了。

“宰辅好相处吗?”李易不惯毛病。

“易弟,见一下吧!你自己考虑身份,大唐确实当驻军在此。”

李隆基不愿意大家斗嘴,一点用都没有。

换个情况,就是自己没当太子时之前,大家都是相互斗争啊!

自己能活下来真的不容易,什么都害怕,甚至怕到不想在大内办公的程度,转到兴庆宫。

现在不怕了,宫,不管哪一个,想回就回,只是不愿回。

……

夜幕降临,大唐水军忙碌着,帮着熬鱼油。

鱼油可以吃,同样能够照明。

放在陶器里,钓鱼的就坐在杆子上,灯光吸引鱼群。

本地人来钓鱼,有的人其实没有技巧,过来就是学。

大唐的船队一样会点灯,然后用这个来引诱鱼群,一网网撒下去。

钓的永远没有网的快,但在特殊啲环境下,钓,成了本地人赖以生存的方式。

李易知道自己提供的技术有多先进,对比起当地的情况,领先了一千多年。

斯里兰卡在很长一段时间内的经济都不够好,包括他那个时候。

战争解决不了民生问题,因为发起战争的人他只想着展现自己的意志。

其实这是一个远古的话题,对于一些民族来说,无解。

神学冲击了现代科学,什么真主了、耶稣了、释迦牟尼了,发现最后都无法用他们自己先进的科学来阐述。

而中华不一样,中华始终都是以政治为先,不管哪个信仰,百姓才最重要。

李易就想用当地佛教的情况,加上经济问题,最后把这里也变成中华的一部分。

一般人想不到,也不敢想,因为他们有着时代的局限性。

僧伽罗最初的信仰不是佛教,是后来被影响的。

既然能被影响,谁影响不是影响?我慢慢地让你们了解大唐。

所有的信仰,最终都会归于生存。

故此他找到卡陀吉,告诉对方,大唐皇帝允许自己代表大唐跟你们的国王接触,国家地位对等,宗教地位你们得挨我一头。

这就是李易,对内的时候大臣们可以攻讦他,甚至偶尔欺负他一下后他忍了。

对外,不可能的,大唐朝廷一群人给出的方式,他不认同,王都不需要,因为我是陛下派来的,我就跟你的国王对等。

也就是说,我大唐的陛下高于你的国王,你只能称为属国。

李易就是这么强硬,你不同意,我就动手。

李易知道当下问题,很多僧伽罗的人认可自己,那么我为什么还要低一辈儿面对你国王?

卡陀吉跟李易交流完,不但不生气,反而觉得这才是正常。

人家会飞呀,人家万里之遥传递消息。